කෙසේවෙතත්, අද දක්වා ඇති සියලු උදාහරණ හා පරීක්ෂණවලට සෛලීය සෛල ප්රතිකාරයක් ඇතුළත් වේ.
එනම්, ඔවුන් ජර්මනියේ ශුක්රාණු හෝ බිත්තර සෛල හැරුණු විට රෝගියාගේ සෛල වල ප්රවේණි වෙනස් කිරීම පමණි.
ජර්ම්ලයින් ජාන චිකිත්සක සැලකිල්ල
ජර්මනියේ සෛලවල ජාන චිකිත්සාව යම් මතභේදයන් මතභේදාත්මක වන අතර, ඕනෑම වෙනස්වීමකට අනුප්රාප්තිකයා බවට පත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝගියා තුළ බබල් පිරිමි සින්ඩ්රෝම් හට ඇති ජානමය ඌණතාවයක් නිවැරදි කිරීමට පමණක් නොව, එම පවුලේ පරම්පරාවේ නිත්ය පරම්පරාව මුළුමනින්ම ඉවත් කිරීම සඳහා මෙය හැකි වේ. මෙම නිදසුන සාපේක්ෂව දුර්ලභ ජානමය රෝගයකි. නමුත් තවත් බොහෝ අය වේ. හන්ටින්ටන්ගේ රෝගය හෝ ඩුචේන් පේශි දුර්වලතාවන් වේ. ඒවා බහුලව පවතින අතර මෙම ආබාධවලින් පෙළෙන පවුල්වල න්යායිකව ඉවත් කළ හැකිය.
පවුලක මුලුමනින් ම රෝගය තුරන් කිරීමක් නම් ප්රකට ප්රතිලාභයක් වන බැවිනි. සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් නම්, අනපේක්ෂිත සිදුවීම් ඇති වුවහොත් (ලියුකේමියාව වැනි ප්රතිශක්තිකරණ සින්ඩ්රෝම් සඳහා ප්රතිකාර කරනු ලැබූ දරුවන්ගෙන් පළමු පිරිසට හඳුන්වා දී ඇති පරිදි) ජානමය ප්රශ්නය අනාගත පරම්පරාවේ නූපන් දරු දැරියන් වෙත ලබා දෙනු ලැබේ.
අනාගත පරම්පරාවන්ට ජාන ප්රතිකර්මයේ විෂබීජ නාශක දෝෂ හෝ අතුරු ආබාධ ප්රචලිත කිරීමේ උත්සුකය, ජර්මන් වෛද්ය ප්රවේණි ප්රතිකාරය පිළිබඳව කිසිදු සැලකිල්ලක් නැවැත්වීම සඳහා ප්රමාණවත් තරම් බැරෑරුම් වුවත්, ගැටළුව එකම ප්රශ්නය නොවේ.
ජානමය වැඩි දියුණු කිරීම් දැන් සැලකිල්ලක් නොදක්වයි
තවත් කනස්සල්ලක් වන්නේ මෙම ආකාරයේ හැසිරීම වැඩි දියුණු කළ හැකි බුද්ධිමත්භාවය, ඉහළට නැඹුරුතාවයක් හෝ විශේෂිත ඇසේ වර්ණයන් වැනි ප්රත්යාවර්ත ප්රයෝජනවත් ලක්ෂණ සැපයීමට ජාන එකතු කිරීම සඳහා හැකියාවක් ඇති කළ හැකි බවයි.
කෙසේ වෙතත්, ජානමය වැඩිදියුණු කිරීම් සඳහා මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම පිලිබඳව සදාචාරාත්මකව සැලකිලිමත් වීම ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රායෝගික ප්රායෝගික ප්රශ්නයක් නොවේ. විද්යාවේ කිසිදු සංකීර්ණ ලක්ෂණයක් සමඟ ජාන ප්රතිකාර නොයෙදේ නම් ජාන ප්රතිකර්ම ප්රවේශයන් පවා ඒවා වෙනස් කිරීම සඳහා ජානමය විද්යාව ප්රමාණවත් නොවීම මේ මොහොතේ දී හැකි ය.
ජර්මනියේ චිකිත්සාව සහ විද්යාත්මක ක්රම පිළිබඳ මතභේදයන්
1990 ගණන්වල අගභාගයේ දී ජර්ම්ලයින් චිකිත්සාවේ ශක්යතාව සහ එහි ඇති ආචාර ධර්ම පිළිබඳ විභවයන් ගැන සැලකිය යුතු සාකච්ඡාවක් පැවතුනි. ජාතික විද්යා පිළිකා ආයතනයෙහි ස්වභාව ධර්මයේ සහ මෙම මාතෘකාව සම්බන්ධයෙන් මෙම ලිපිනයට අදාළ ලිපි ගණනාවක් ඇත. විද්යාවේ ප්රවර්ධනය සඳහා ඇමෙරිකානු සංගමය 1997 දී මානව ජර්මනියේ මැදිහත්වීම් පිළිබඳ සංසදය සංවිධානය කළ අතර විද්යාත්මක හා ආගමික නියෝජිතයන් විසින් එම ස්ථානයේ විද්යාවේ සැබෑ තත්වය වෙනුවට සිදු කළ යුතු හෝ නොකළ යුතු දේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන ලදී.
කෙසේ වෙතත්, ජර්ම්ලයින් ප්රතිකාර පිළිබඳ කුඩා වත්මන් සංවාදයක් සිත්ගන්නා සුළුය. වර්ෂ 1999 දී පෙන්සිල්වේනියා විශ්ව විද්යාලයේ ජාන ප්රතිකර්ම පරීක්ෂණයේදී බරපතල අසාත්මික ප්රතිචාරයක් හේතුවෙන් මිය ගිය ජෙස්සේ ගෙල්සියර්ගේ කෲරත්වය සහ 2000 මුල් භාගයේ දී ප්රතිශක්තිකරණ ආබාධයක් සඳහා ප්රතිකාර කරනු ලැබූ ළදරු සමග නොසිදු වූ දියුණුවට හේතු විය හැක නිශ්චිත මට්ටමක නිහතමානිකම හා ප්රවේශම් සහගත පරික්ෂාකාරී ක්රියාපිළිවෙත් පිළිබඳ සැලකිලිමත් විය.
වත්මන් අවධාරණය නව පෙනිසිලික පිළියම් ලබා ගැනීම සඳහා ලියුම් කවරයක් ඉදිරියට ගෙනයාමට විරුද්ධව ගොඩනැඟීමට ශක්තිමත් පදනමක් සහ ශක්තිමත් ක්රියා පටිපාටියක් මත වැඩි වශයෙන් පෙනී යයි. නිසැකවම, විශ්මය ජනක ප්රතිඵලය සිදුවනු ඇත, නමුත් ප්රායෝගික හා ආරක්ෂිත ප්රතිකාර නිෂ්පාදනය කිරීමට, බොහෝ දැඩි, ක්රමවත් හා බොහෝ විට විද්යාත්මක අධ්යයන අවශ්ය වේ.
ජර්ම්ලයින් ප්රතිකාර සඳහා අනාගත හැකියාවන්
කෙසේ වෙතත් ක්ෂේත්රයේ ප්රගතියේ ප්රගතියත්, මානව ජාන විකෘතිතාවයන් වඩාත් ශක්තිමත්, පුරෝකථනය හා නිතිපතා වර්ධනය වීමත්, ජර්ම්ලයින් ප්රතිකාර පිළිබඳ ප්රශ්නය නැවත නැවත මතු වනු ඇත. බොහෝ අය දැනටමත් අවසර ලබා දී ඇති දෙය පිළිබඳව පැහැදිලිව බෙදීම් සහ මාර්ගෝපදේශ පැහැදිලි කර ගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, කතෝලික සභාව විසින් සුදුසු ජාන ප්රතිකාරය පිළිබඳව විශේෂිත මාර්ගෝපදේශ නිකුත් කර ඇත.
මෙම ඉතා සංකීර්ණ ක්රියාපටිපාටිය පිළිබඳ අපේ වර්තමාන සීමිත අවබෝධය නිසා වර්තමානයේ ජර්මනිය චිකිත්සක පරීක්ෂණයන් සලකා බැලීමට තරම් අඥාන වනු ඇත.
ඔරිගන්හි පර්යේෂකයින් ඉතාමත්ම විශේෂිත ජර්ම්ලීන් චිකිත්සක ප්රතිකාර ක්රමයක් අනුගමනය කරමින් මයිටකොන්ඩ්රියා හි DNA කොටස් වෙනස් කරවයි. කෙසේවෙතත්, මෙම කාර්යය පවා විවේචනයට ලක් වී තිබේ. 1990 දී පළමු ජාන චිකිත්සාව පරීක්ෂණයෙන් පසුව ජාන විද්යාව සහ ජානමය හැසිරීම් පිලිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් ඇතිව, අවබෝධයේ විශාල හිඩැස් ඇත.
ජර්මන් ආලේපන ප්රතිකාර කිරීම සඳහා අත්යවශ්ය සාධකයක් වනු ඇත. ජාන චිකිත්සාව අනාගත අයදුම්පත්ර නියාමනය කළ යුතු ආකාරය පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශ සකස් කිරීම, කෙසේ වෙතත්, එය සමපේක්ෂන මත පදනම් වනු ඇත. අපේ අනාගත හැකියාවන් සහ දැනුමට අනුව අපට අනුමාන කරන්න පුළුවන්. සැබෑ තත්වය, එය එළඹෙන විට වෙනස් වනු ඇති අතර, සදාචාරාත්මක හා විද්යාත්මක දෘෂ්ටිකෝනය දෙකම වෙනස් වේ.